Desde el 2018 Libertad ha registrado en un diario fotográfico el polvo juntado después de barrer, jalar o aspirar el piso de su casa; imágenes de cabellos, moronas, tierra, trozos de comida agrupados en el piso, forman parte de su archivo. Para la artista, la rutina de trapear el piso (con su importantísima previa preparación de barrido o aspirado para recolectar el polvo) es una actividad importante, un ritual de dibujo en escala mayor.
El polvo es un indicador del habitar. Esas pequeñas partículas somos nosotros haciendo cosas, yéndonos a dormir, levantando, sudando, cayendo, comiendo, desprendiéndonos de nosotros mismos, viviendo pues. Eso pequeño, que solo movemos de un lado a otro con la falsa promesa que la limpieza ofrece, eso gris, con olor dulzón, que causa alergias, eso, que es propio y ajeno, eso estudia la artista.
Este polvo hace preguntas incómodas con su presencia. Para cerrar este texto (y abrir futuros) paso la tinta a la artista, quien desde fragmentos de su bitácora escucha lo que su polvo tiene que decir:
Mientras escribo estas palabras miles de personas han sido asesinadas, desaparecen; miles más están perdiendo su casa, su polvo, su tierra. Trozos por todos lados y ese polvo que se levanta allá, ese que nadie desea experimentar jamás, el de los derrumbes, el de la emergencia ¿quién lo junta? ¿a quién le importa? cuando “lo que molesta” no es el polvo sino las personas mismas, cuando la limpieza no apunta hacia el polvo sino hacia culturas enteras.
Tristemente, en el polvo también se ven diferencias. Yo estoy juntando un polvo del suroeste alemán, una mezcla de pieles, cabellos, pelusas, residuos, vidas, procesos y privilegios que permiten que el polvo se decante y se aspire. Hay casa, hay electricidad, hay un país sin guerras y por tanto hay privilegios. Privilegios para decidir si se barre o se aspira, para (desde la profesión artística) hacer un espacio que permita pensarlo y estudiarlo. En el polvo se decanta la vida, los residuos, los flujos, el tiempo y eso me interesa profundamente. Estudio el polvo de Duchamp, que se posó sobre lo que sería después su gran vidrio, ese que fotografió Man Ray y nombró Dust Breeding; investigo la posición ante el mantenimiento (de vida, de cuidado, de limpiezas) de Mierle Ladermann Ukeles. Me retumba en la cabeza la pregunta que ella hace en su MANIFESTO FOR MAINTENANCE ART 1969!: ...after the revolution: who’s going to pick up the garbage on Monday morning?
Pienso en la distancia entre ambos, Marcel y Mierle, sus aproximaciones ante el mismo fenómeno son tan distintas. El abuelo francés se da el lujo de que el polvo se pose en la superficie de un vidrio en su estudio de Nueva York. Mientras que la nieta estadounidense responde ante la presión de mantener las estructuras para que el vivir suceda. Mierle barre, trapea, limpia, cuida, sostiene, mantiene para que el desarrollo siga. Y desde las cubetas con agua sucia, avisa, reclama, tensa. Tensa con sus preguntas al arte, al museo, a la institución, a los espectadores, nos pone de frente todo eso que no queremos ver ni hacer, ...after the revolution: who’s going to pick up the garbage on Monday morning?
Mayo 2026